Archevêché des églises russes en Europe occidentale

Brief history

Jean Starynkevitch — 2014-05-22T22:00:00Z

The Archdiocese is a direct and legal successor of the ‘Provisional administration of the Russian parishes in Western Europe' founded by Saint Patriarch Tikhon of Moscow and passed on to the Archbishop Evlogii (by Decrees 423 and 424 of 8 April 1921) with the consent of Saint Metropolitan Benjamin of Petrograd, who until then was the head of the jurisdiction of religious institutions of the Russian Orthodox Church in Western Europe (letter dated 21 June 1921), later replaced by the ‘Temporary Russian Orthodox Exarchate of the Holy Apostolic and Patriarchal Throne of Constantinople in Western Europe', which was founded by the Ecumenical Patriarch Photios II (Charter of 17 February 1931) at the request of Metropolitan Evlogii.

Since Metropolitan Evlogii could not have regular and normal relations with his historical Motherland (which was under the anti-religious and atheistic powers who launched a bloody persecution of the Church and the faithful), he chose this way, trying to preserve unity of the communities under his care and maintaining their communion with all the Orthodox Church under the protection of the Ecumenical Patriarch, primus inter pares in the Orthodox Episcopate (this decision was approved by the Patriarch Benjamin, see letters of 23 January 1937 and 22 December 1939), as well as Patriarch Maxim (letter of 6 March 1947). The Exarchate was closed by the Patriarch Athenagoras I (letter of 22 November 1965); the General Extraordinary Assembly on 16-18 February 1966 stated that until then ”provisional” character of the Church structures had no longer any grounds since those structures united members of the 3rd (and today 4th) generation of Russian and other émigrés, who by then had firmly rooted themselves in the countries which had receved them, as well as more and more western converts to Orthodoxy.

Following a short period after the closure of the Exarchate, the Archdiocese was reinstated under the omophor of the Ecumenical Patriarch as a united organisation with a special status of internal autonomy (Order of the Patriarch Athenagoras I of 22 January 1971). Later this status was ascertained and developed into a new agreement with the benediction of the Patriarch Bartholomeos I, who restaured the title of Exarchat in 1999 and recognised the full autonomy of the Archidiocese in administrative, pastoral and material terms (lettre of 21 june 1999).

Prêtre Anthony Clemens

Diacre Athanase — 2012-05-15T13:03:48Z

Coordonnées personnelles :
Adresse : Linnside House
Gatelawbridge
Thornhill
Dunfriesshire DG3 5EA
Email : franthony@hotmail.co.uk
Mobile : 0044/ 1848 330149

Paroisse desservie :
Paroisse des Saints Bega, Mungo and Herbert

Visite pastorale à la paroisse des Saints Bega, Mungo et Herbert à Keswick

Diacre Athanase — 2012-05-15T12:31:11Z

Le dimanche 6 mai 2012 Monseigneur Gabriel a présidé la Divine Liturgie à la paroisse des Saints Bega, Mungo et Herbert à Keswick (Grande-Bretagne). Avant la célébration, le serviteur de Dieu Richard Downing a été ordonné hypodiacre , puis pendant la concélébration, le révérend prêtre Antony Clements a été reçu dans notre Archevêché.

Au terme de la liturgie, Monseigneur Gabriel a tenu à féliciter le révérend prêtre John Musther, recteur de la paroisse pour les grands progrès accomplis par la dite paroisse durant ces dernières années. Il a aussi salué le révérend père Christopher Wallace , prêtre responsable de la Communauté de Saint Finnan et Saint Nicolas à Argyll (Ecosse) venu concélébrer la Liturgie. Il a également félicité le père Anthony à l'occasion de sa réception dans l'Eglise Orthodoxe. Père Anthony célébrera désormais dans la paroisse de Keswick comme deuxième prêtre.

Après la Liturgie les paroissiens ont invité Monseigneur Gabriel à partager les agapes dans la salle paroissiale de leur église mise à leur disposition par l'église méthodiste.

Canonisation de deux anciens membres de notre Archevêché

Michel Sollogoub — 2012-05-13T16:08:05Z

Le Saint Synode du Patriarcat œcuménique a canonisé 11 nouveaux martyrs d'Estonie, qui ont versé leur sang et donné leur vie pour le Christ dans les années 1940-1941, lors de la première occupation de l'Estonie par les armées de Staline. Il s'agit de l'archiprêtre Vasilli Ritskok, des prêtres Johannes Kraav, Ioann Sergejev, Arteemi Vapper et Nikolai Leisman ; des diacres Vassili Astanin et Peeter Koslov ; de la presbytera Marta Leisman ; des laïcs Ioann Lagovski, Theodor Pettai et de son épouse Anna Pettai. Leur fête a été fixée au 14 juin, jour de deuil en Estonie pour les déportés et victimes de l'occupation de ces années-là (Leinapäev).

Parmi ces nouveaux martyrs, deux ont vécu quelques années à Paris :

le père Ioann Sergejev fut étudiant à l'Institut de théologie orthodoxe Saint Serge (Paris) de 1930 à 1934 . Il fut arrêté le 14 juin 1941. Il fut condamné à 10 ans d'incarcération au camp des prisonniers de Sosna, dans le district de Sverdlovsk. Il mourut dans cette prison le 22 février 1943 à l'âge de 35 ans.

le laïc Ioann Lagovski. Il vécut à Paris dans les années 1930-1933,

I.A Lagovski

I.A Lagovski au camp de l'ACER près de Tartu en 1935

où il fut un dirigeant de l'ACER et l'éditeur du journal « Vestnik ». C'est d'ailleurs comme membre dirigeant de la branche estonienne de l'ACER et comme membre du conseil d'administration de l'Église à Tartu qu'il fut arrêté le 5 août 1940, déporté, torturé à l'extrême et fusillé le 30 juillet 1941 à l'âge de 51 ans.

Parution du Feuillet de l'exarchat de Mai 2012

Jean Starynkevitch — 2012-05-10T16:45:00Z

Le Feuillet de l'exarchat de mai 2012 est paru, ainsi que sa version anglaise. Il est disponible en téléchargement sur ce site (rubrique Vie de l'archevêché et des paroisses / Feuillets de l'exarchat). - Actualité

Visite pastorale à la paroisse Saint Nicolas de Rome

Diacre Athanase — 2012-05-10T11:32:29Z

Dimanche 30 avril 2012, Monseigneur Gabriel a rendu visite à la paroisse Saint Nicolas le Thaumaturge de Rome. La Divine liturgie a été célébrée en l'église Santa Maria in via Lata, construite sur l'emplacement de la maison dans laquelle, selon la tradition, Saint Pierre a vécu pendant deux ans en attendant son procès devant l'empereur. La liturgie a été concélébrée par l'archiprêtre Alexis Baïkov, les prêtres Ioann (Patriarcat de Moscou) et Matthieu (Eglise autocéphale de Grèce), l'archidiacre Vsevolod Borzakovsky et l'hiérodiacre Athanase.

A la fin de la liturgie, Monseigneur Gabriel a félicité le clergé et les paroissiens pour le développement très positif de leur paroisse malgré les difficultés extérieures. Il a également remercié la Mère supérieure du couvent qui a mis l'église à la disposition de notre paroisse, et lui a présenté une icône. Le père Alexis a remercié Monseigneur Gabriel de sa visite et lui a offerte une pannaghia au nom de la paroisse.

Monseigneur Gabriel a ensuite partagé des agapes avec une centaine de paroissiens dans une salle mise à disposition par les Salésiens de Don Bosco.

MESSAGE DE PÂQUES DE S. EM. L'ARCHEVEQUE GABRIEL DE COMANE, EXARQUE DU PATRIARCHE ŒCUMENIQUE

Diacre Athanase — 2012-04-15T10:40:00Z

Chers Pères Chers Frères et Sœurs,

Le Christ est Ressuscité !

« Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis » (Jn XV,13)
« Oui, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, pour que tout homme qui croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle » (Jn III,16)

Si j'ai choisi de mettre en exergue ces paroles que le Christ livre à ses apôtres et que nous rapporte saint Jean, c'est par ce qu'elle comprend deux mots clés qui se rapportent à la Résurrection du Seigneur : amour et vie ! En effet, si nous nous réjouissons en ce jour dans nos familles, nos communautés paroissiales et dans nos monastères, c'est à cause du grand amour de Jésus pour chacun d'entre nous et pour l'accès à la Vie qui nous est offert.

Nous avons tous besoin d'amour et notre vocation est la vie ! C'est une réalité universelle, partagée par tous les hommes de la terre : en effet, la vie sans amour n'a pas de sens.

Nous qui sommes chrétiens, nous devons être les témoins de l'amour. Certes, nous pouvons parler à ce sujet, mais bien plus encore nous devons en vivre : c'est la façon la plus convaincante de nous exprimer à ce propos. C'est ce qu'a fait le Seigneur : Il nous a aimé jusqu'à donner sa vie pour nous. Sa mort et Sa résurrection sont les deux éléments d'un même sceau dont il marque notre cœur une fois pour toutes !

Oui, Pâques est une très belle et grande fête, car elle marque un « passage », une traversée, c'est le sens du mot « Pessah » en hébreu. C'est une fête joyeuse que nous vivons, car le Christ traverse victorieusement la mort et ce « passage » est définitif ! Mais soyons attentifs au fait que, si la Résurrection de Jésus est un événement inscrit dans l'histoire, il n'est pas statique ni figé dans le temps. A partir de ce jour, le Seigneur continue de « passer » dans nos vies, en nous proposant son Amour sur cette terre et pour la Vie éternelle. C'est à chaque événement de notre quotidien que le Sauveur nous tend la main, en nous disant : « Si tu veux, je t'offre mon amour ! ». Mais voyons concrètement ce que cela veut dire.

Lorsque nous regardons nos vies, la vie de tous les hommes de la terre, nous sommes tentés par la tristesse et nous pourrions dire comme l'Ecclésiaste : « Tout est vanité et poursuite du vent » (Ec II,17). Que de malheurs, combien d'amours qui se brisent ! La maladie grave, l'accident inattendu, la vieillesse où tout décline sont autant de sujets d'accablement. Beaucoup de jeunes doutent de leur avenir et sont envahis par l'angoisse, cherchant quelquefois des substituts sans lendemain.

Face à ces peurs, face à ces angoisses, il nous faut nous souvenir qu'avant Pâques il y a le Vendredi de la Passion ! Il nous faut repenser à Gethsémani - « Mon âme est triste jusqu'à la mort » - et à la crucifixion - « Mon Dieu pourquoi m'as-tu abandonné ? ». Alors nous comprendrons que la Résurrection n'est pas une simple et aimable fête de famille que l'on oublie dès le lendemain, mais un véritable jaillissement, une hymne à la vie et à l'amour ! Si le Christ a accepté la souffrance, l'abaissement (la « kénose »), l'exclusion, le rejet, la terrible solitude, l'abandon de ces apôtres et, en final, la mort sur la Croix, c'est pour qu'au travers du mystère de la Résurrection qui a suivi nous n'ayons plus peur !

Plus tard, Thomas sera invité par le Sauveur à mettre sa main dans la plaie causée par la lance lors de la crucifixion. Ce geste sera accompli pour chacun d'entre nous : en touchant le coté du Christ, l'apôtre reçoit en cadeau l'amour infini de Dieu et l'accès à la vie ! Alors nos doutes, causés par nos multiples angoisses et tribulations, se transforment en une grande espérance et en un acte de foi : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » (Jn XX,28). Oui, comme à Thomas, le Seigneur dit à chacun : « Si tu veux, je t'offre mon amour et ma Vie ! ». Et c'est pour nous que le Christ dit : « Heureux ceux qui croiront sans avoir vu ! » (Jn XX,29).

La Résurrection du Sauveur nous révèle donc le véritable objectif du mystère de la Croix, l'amour suprême du Seigneur Jésus pour nous, pour tous les hommes de la terre !

Chers Pères, Frères et Sœurs,

En cette grande et lumineuse fête, je vous embrasse tous avec beaucoup d'amour et de joie ! Nous sommes maintenant ressuscités avec le Christ, nous avons vu la vraie lumière et c'est la Vie divine qui coule désormais dans nos veines !

Christ est ressuscité !
En vérité il est ressuscité !

Paris, 2/15 avril 2012
Cathédrale Saint-Alexandre-Nevsky, Paris

+ Archevêque Gabriel de Comane
Exarque du Patriarche Œcuménique

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО AРХИЕПИСКОПА ГАВРИИЛА КОМАНСКОГО ЭКЗАРХА ВСЕЛЕНСКОГО ПАТРИАРХА

Diacre Athanase — 2012-04-15T10:28:19Z

Дорогие отцы, братья и сестры,

Христос Воскресе !

« Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя » (Ин XV,13)
« Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную » (Ин III,16)

Эти слова, сказанные апостолам Христом, как передает апостол Иоанн, я выделил, потому что они содержат два ключевых слова, относящихся к Воскресению Господню. Это - слова «любовь» и «жизнь». В этот день мы радуемся в семейном кругу, в приходских общинах и монастырях из-за великой любви, которую Иисус проявил к каждому из нас, и из-за жизни, доступ к которой нам был дарован.

Мы все нуждаемся в любви и призваны к жизни! Это - универсальная, общечеловеческая действительность: без любви, жизнь лишается смысла.

Как христиане мы должны быть свидетелями любви. Конечно, мы можем на эту тему говорить, но более того мы должны этим жить: эту будет самым убедительным способом выражения. Так поступил Господь: он возлюбил нас до того, что отдал за нас жизнь. Его смерть и воскресение - две части одной печати, наложенной им на наши сердца раз и навеки.

Да, Пасха великий и прекрасный праздник, так как она знаменует «переход»: таков смысл еврейского слова «пессах». Это праздник, переживаемый нами радостно, так как Христос проходит победно через смерть, и этот «переход» Его остается навечно. Но обратим внимание на то, что, хоть Воскресение Иисуса - событие, вписанное в историю, оно не статично и не ограничено во времени. С того дня Господь продолжает «проходить» через наши жизни, даруя нам любовь как здесь на земле, так и в Жизни вечной. В каждом событии повседневной жизни Господь протягивает нам руку, говоря нам: «Если ты желаешь, я дарю тебе Мою любовь!». Но посмотрим, что это означает конкретно.

Когда мы обращаем взоры на нашу жизнь, на жизнь всех людей на земле, мы склоняемся к печали и могли бы воскликнуть с Экклесиастом: «все - суета и томление духа!» (Эк. II, 17). Сколько несчастий, сколько обманутой любви! Тяжелые болезни, упадок сил, вызванный старостью, все это повергает нас в уныние. Часто молодые люди теряют веру в будущее. их охватывает страх, и некоторые из них прибегают к средствам, приводящим в тупик.

Перед лицом этих ужасов и страхов мы должны помнить, что перед Пасхой была Страстная Пятница. Мы должны мысленно вернуться в Гефсиманский сад: «Душа Моя скорбит смертельно», и к распятию: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?». Тогда мы поймем, что Воскресение не просто милый семейный праздник, о котором мы забываем на следующий же день, но вторгающийся в нашу повседневность гимн жизни и любви! Христос принял страдания, уничижение (кенозис), отвержение, ужас одиночества, оставление апостолами и в конце всего этого смерть на кресте для того, чтобы благодаря последовавшей тайне Воскресения отселе мы более не испытывали страха!

Спустя некоторое время, Господь приглашает Фому вложить руку в рану, открытую копьем во время распятия. Этот жест повторяем все мы: вложив руку в ребра Христа, апостол получает дар бесконечной Божественной любви и доступа к Жизни. Тогда сомнения, вызываемые многими страхами и мытарствами, превращаются в великую надежду и проявление веры: «Господь мой и Бог мой!» (Ин XX,28). Да, как и Фоме, Господь каждому из нас говорит: «Если ты желаешь, я дарю тебе Мою любовь!». Так же о нас сказаны слова Храстовы: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин XX,29).

Воскресение Спасителя открывает нам истинную цель крестных мук: высшую любовь Господа Иисуса ко всем нам, ко всем людям на земле!

Дорогие отцы, братья и сестры!

В сей великий и светлый праздник обнимаю всех вас с великой любовью и радостью. Мы отселе воскрешены вместе со Христом, мы видели истиный свет и в наших венах течет уже Божественная жизнь!

Христос воскресе!
Воистину воскресе!

Париж, 2/15 апреля 2012
Собор Святого Александра Невского

+ Архиепископ Команский Гавриил
Экзарх Патриарха вселенского

THE EASTER MESSAGE OF HIS EMINENCE ARCHBISHOP GABRIEL OF COMANE, EXARCH OF THE ECUMENICAL PATRIARCH

Diacre Athanase — 2012-04-15T10:28:15Z

Dear Fathers
Dear Brothers and Sisters,

Christ is Risen!

Greater love hath no man than this: that a man lay down his life for his friends (John 15:13)
For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him should not perish but have everlasting life. (John 3:16)

If I have chosen to pick out the words that Christ left to His apostles a few hours before His Passion, passed on to us by Saint John, this is because they contain two key words that relate to the Lord's Resurrection: love and life. In fact, if we are rejoicing on this day in our families, our parish communities and monasteries, it is because of the great love that Jesus had for every one of us and because it opens to us the Life that He offers us.

We all need love, and we are called to life. It is a universal reality, shared by all men on earth: life without love is meaningless.

We who are Christians must testify to love. We can, of course, talk about it, but, much more, we must live it - the most convincing way of expressing this. It is what the Lord did: He loved us to the point of giving His life for us. His death and Resurrection are the two sides of the one seal that He set on our hearts once and for all.

Yes, Easter is a great and lovely feast, recording as it does a ‘passing', a crossing; this is the meaning of the word Pessah in Hebrew. It is a joyous feast that we are celebrating, for Christ passed victoriously through death, and this ‘passing' is definitive. But let us turn our attention to the fact that, if Christ's Resurrection is an event recorded in history, it is not static or frozen in time. From that day onwards, the Lord continues to ‘pass through' our lives, offering His love to us here on earth and for all eternity. It is at every moment of our daily lives that the Lord holds out His hand to us, saying: ‘I'm offering you My love if you want it!' Let us look at what this means in reality.

When we look at our lives, the lives of all men on earth, we are tempted to sadness, and we could say like the writer of Ecclesiastes: All is vanity and vexation of spirit (Eccl. 2:17). So many misfortunes, so much shattered love! Serious illness, unexpected accidents, old age in which everything is on the decline: all can exhaust us. Many young people are unsure about their future and are beset with anguish, sometimes seeking substitutes with no tomorrow.

Faced with these fears, this anguish, we must remember that Great Friday comes before Easter. We must return in our thoughts to Gethsemane: My soul is troubled even unto death, and to the Crucifixion: My God, why hast Thou forsaken me? We will then understand that the Resurrection is not just a simple, delightful family feast, but is a real surging forth, a hymn to life and love! If Christ accepted suffering, humiliation (kenosis), exclusion, rejection, terrible solitude, abandoning by His apostles and, in the end, death on the Cross, it is so that, through the mystery of the Resurrection that followed, we may have no more fear.

Later, Thomas was to be invited by the Lord to place his hand in the wound caused by the lance at the Crucifixion. This gesture was for every one of us: in touching Christ's side, the Apostle received, as a gift, God's infinite love and an open path to life. Then our doubts, brought about by our manifold terrors and tribulations, are transformed into great hope and an act of faith: My Lord and my God! (Jn 20:28). Yes, as the Lord said to Thomas, He says to each of us: ‘I offer you My love and my life if you want them.' And it is for us that Christ says: Blessed are they that have not seen but yet have believed! (Jn 20:29).

The Lord's Resurrection, therefore, reveals to us the real purpose of the mystery of the Cross: the supreme love of the Lord Jesus for us, for all men on earth.

Dear fathers, brothers and sisters,

On this great and resplendent feast, I embrace you all with great love and great joy! We are now risen with Christ; we have seen the true light, and it is the divine Life that henceforth flows in our veins!

Christ is risen!
He is risen indeed!

Paris, April 2nd/15th 2012
Cathedral of Saint Alexander Nevsky, Paris

+ Archbishop Gabriel of Comana
Exarch of the Ecumenical Patriarch

Påskebudskab fra Hans Eminence Ærkebiskop Gabriel af Comane Eksark for Den Økumeniske Patriark

Diacre Athanase — 2012-04-15T10:28:12Z

Kære fædre _Kære brødre og søstre

Kristus er opstanden!

Større kærlighed har ingen end dén at sætte livet til for sine venner (Joh. 15,13)
Thi således elskede Gud verden, at Han gav Sin Søn den enbårne, for at enhver, som tror på Ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv (Joh. 3.16)

Når jeg som overskrift har valgt de ord, Kristus siger til Sine apostle nogle timer inden Sin lidelse, sådan som den hellige Johannes beretter, skyldes det to nøgleord deri, som begge henviser til Herrens Opstandelse: kærlighed og liv! For når vi på den dag glæder os sammen med vore familier, vore menigheder og i klostrene, så er det fordi, Jesus nærer stor kærlighed til hver enkelt af os og skænker os adgang til livet.

Vi har alle brug for kærlighed, og vi er kaldede til livet! Det er en universel virkelighed, som deles af alle mennesker på jorden. Faktisk er et liv uden kærlighed meningsløst.

Vi, som er kristne, må være vidner om kærligheden. Det er et emne, vi bestemt kan tale om, men endnu meget mere bør vi leve det. Det er den mest overbevisende måde, vi kan udtrykke os på i den sammenhæng. Det er dét, Herren gjorde: Han elskede os så meget, at Han gav Sit liv for os. Hans Død og Hans Opstandelse er to sider af det samme segl, hvormed Han én gang for alle har mærket vore hjerter.

Ja, Påsken er en meget smuk og stor højtid, for den markerer en ”passage”, en overgang, det er betydningen af ordet ”Pessah” på hebraisk. Det er en glædens højtid, vi oplever, for Kristus går sejrrig tværs gennem døden, og den ”passage” er endelig! Men vi skal være opmærksomme på, at selv om Jesu Opstandelse er en begivenhed, som er historisk bevidnet, er den ikke statisk og ej heller stivnet i tiden. Fra den dag ”passerer” Herren hele tiden gennem vore liv, og Han tilbyder os Sin kærlighed, her på jorden og i det evige liv. Ved hver hændelse i vor hverdag rækker Herren os hånden os siger til os: Hvis du vil, giver jeg dig min kærlighed! Men lad os konkret se på, hvad det vil sige.

Når vi betragter vore liv, alle menneskers liv på jorden, fristes vi af mismod, og vi ville kunne sige som Prædikeren: Det er alt sammen tomhed og jag efter vind (Pr. 2,17). Så mange ulykker, så megen knust kærlighed! Alvorlig sygdom, det uventede uheld, aldringen, hvori alting er i aftagende, er alle elementer, som kan gøre os nedtrykte. Mange unge nærer tvivl om deres fremtid og gribes af ængstelse, og nogle gange søger de erstatninger uden fremtid.

Stillet over for en sådan frygt og sådanne ængstelser må vi huske på, at inden Påske kommer Store Fredag med dens lidelse. Vi må atter tænke på Gethsemane - Min sjæl er dybt bedrøvet til døden - og på Korsfæstelsen - Min Gud, hvorfor har Du forladt mig? Da forstår vi, at Opstandelsen ikke blot er en hyggelig familiefest, som vi kan glemme igen i morgen, men et sandt kildevæld, en hymne til livet og kærligheden. Når Kristus tog imod lidelse, fornedrelse (kenosis) udelukkelse, afvisning, den frygtelige ensomhed, apostlenes svigt og endelig døden på Korset, så er det for, at vi, gennem Opstandelsens mysterium, som fulgte, ikke mere skal nære frygt.

Senere bliver Thomas opfordret af Frelseren til at lægge hånden på det sår, lansen havde forårsaget under Korsfæstelsen. Den gestus gøres på vegne af hver eneste af os: Ved at berøre Kristi side modtog apostlen som en gave Guds uendelige kærlighed og fik adgang til livet. Al tvivl, som stammer fra mange ængstelser og genvordigheder, forvandler sig da til et stort håb og til en trosakt: Min Herre og min Gud! (Joh. 20,28) Ja, ligesom til Thomas siger Herren til hvert menneske: Hvis du vil, skænker jeg dig min kærlighed og mit liv. Og det er til os Kristus siger: Salige er de, som ikke har set, og dog tror! (Joh. 20,29).

Frelserens Opstandelse åbenbarer da for os det sande mål for Korsets mysterium, nemlig vor Herre Jesu overmåde store kærlighed til os, til alle mennesker på jorden.

Kære fædre, brødre og søstre

Ved denne store og lysende højtid omfavner jeg jer alle med megen kærlighed og glæde! Nu er vi opstandne med Kristus, vi har set det sande Lys, og fra nu af er det det guddommelige liv, som strømmer i vore årer.

Kristus er opstanden!
Han er sandelig opstanden!

Paris den 2. / 15. April 2012
Hl. Alexander Nevskij Katedralen, Paris

+ Ærkebiskop Gabriel af Comane
Eksark for Den Økumeniske Patriark